ENVIRONMENT | DIE AVENGERS, MOSES UND DIE DILEMMATA DER NACHHALTIGKEIT

Die Annahme eines systemischen Denkens zum Thema Nachhaltigkeit zwingt uns, uns mit den Dilemmata und der Komplexität auseinanderzusetzen, die die Auswirkungen des menschlichen Lebens auf die Erde mit sich bringen. Die Vorteile verantwortungsbewussten Handelns haben einen Preis, der Ethik und Moral in Frage stellt. Um Risiken und Fehler nicht zu unterschätzen und dem, was wir tun, einen Sinn zu geben.

von Maura Gancitano


In den Filmen Avengers: Infinity War und Avengers: Endgame der Bösewicht, der Mutant Thanos, beschließt, die Hälfte der Bewohner des Universums zu vernichten. Was ihn bewegt, ist nicht nur der Wunsch nach Rache oder Zerstörung, sondern die Absicht, auf eine universelle Ordnung zu reagieren, die für den Menschen unverständlich ist: Das Universum riskiert eine Überbevölkerung und damit den Zusammenbruch, so dass es notwendig ist, das Gleichgewicht wiederherzustellen.
     Der Titan denkt nicht nach einer menschlichen Moral, aber auch nicht aus Bosheit: Er wird von einem höheren Ideal angetrieben und ist überzeugt, der Auserwählte zu sein, und sagt seiner Tochter Gamora, dass er der einzige ist, der weiß, was richtig ist, oder zumindest der einzige mit dem Mut und der Bereitschaft, einzugreifen. Er reist also zwischen den Planeten und tötet die Bevölkerung, ohne zu beurteilen, wer es verdient oder nicht zu überleben, sondern lässt sich nur vom Zufall leiten: es zählt nur die Anzahl der Lebewesen, die am Leben bleiben, d.h. eins von zwei.
     Die zeitgenössische Mythologie der Avengers hat, wie so oft, ihre Wurzeln in großen antiken Erzählungen. Eine davon, die in Sure 18 des Korans enthalten ist, erzählt von einem mysteriösen Charakter, al-Khid.r (der Grüne Mann), der so genannt wurde, weil er einst auf einem trockenen Land saß und es grün und üppig bewachsen gemacht hatte. Eines Tages hatte der Mann den Propheten Moses (auf Arabisch Mūsā) gerettet, der ihn gebeten hatte, ihm folgen zu können und seine Weisheiten zu lernen, um sich korrekt zu verhalten und den richtigen Weg zu finden (rushd). al-Khid.r erlaubte ihm, ihn zu begleiten, solange Moses ihn nicht nach Erklärungen für sein Handeln fragte, was auch immer er gesehen hatte. Während der Reise sah Moses, wie der Meister das Boot einer armen Familie versenkte, einen jungen Mann tötete und die Mauer einer Stadt wieder aufbaute, in der ihnen niemand Verpflegung gewährt hatte. Schließlich erklärte al-Khid.r ihm die Gründe für seine Handlungen, die Fakten und Konsequenzen berücksichtigten, die dem jungen Moses verwehrt waren: Er hatte das Boot versenkt, weil ein Tyrann es armen Familien raubte, aber dieser Tyrann würde am nächsten Tag sterben und die Familie könnte es vom Grund des Flusses zurückholen; er hatte einen jungen Mann getötet, weil er ein böser und gewalttätiger Mensch geworden wäre; er hatte die Mauer wieder aufgebaut, um den Schatz eines guten Mannes zu schützen, der sonst von den Mitgliedern der Stadt gestohlen worden wäre, anstatt von seinen Erben gefunden zu werden.
     Die Handlungen von Thanos und al-Khid.r, obwohl sehr unterschiedlich und mit verschiedenen Existenzebenen verbunden, helfen uns auf jeden Fall, uns mit einer sehr abstoßenden Idee in polarisierten Zeiten wie derjenigen, in denen wir leben, zu konfrontieren: diejenige des Dilemmas. Mehr Daten und Informationen zu haben und sich die zukünftigen Konsequenzen aktueller Maßnahmen vorzustellen, macht die Entscheidungen nicht einfacher, sondern komplexer.
     Ein Dilemma wahrzunehmen bedeutet zu erkennen, dass angesichts eines Problems die Wahl der zu ergreifenden Maßnahmen nicht friedlich ist, sondern immer Kosten und Nutzen mit sich bringt oder den Widerspruch zwischen gleich wichtigen Werten, die sich nicht gegenseitig ausschließen können.
     Das Gedankenexperiment des „Trolley-Problems“, das 1967 von der britischen Philosophin Philippa Ruth Foot formuliert wurde, erzählt von einer Straßenbahn ohne Bremskraft, die sich auf einer Strecke befindet, von der zwei Gleise ausgehen: an eine davon sind fünf Personen gebunden, die nicht entkommen können; auf einer anderen, eine einzige Person, die auch an die Gleise gebunden ist. Die Straßenbahn fährt in Richtung des Gleises, an das die fünf Personen gebunden sind, aber es ist möglich, eine Weiche zu drücken, die die Straßenbahn auf das Gleis bringen kann, an das die andere Person gebunden ist. Vor der Weiche befindet sich eine Person, die die gebundenen Personen nicht kennt, aber entscheiden kann, ob sie den Straßenbahnverlauf umleiten möchte oder nicht. Was ist das Richtige zu tun? Nichts tun und zulassen, dass die Straßenbahn die fünf Menschen tötet, oder sie umlenken, aber über das Schicksal des anderen Individuums entscheiden?
     Wenn wir über Nachhaltigkeit sprechen, das heißt über die Fähigkeit der Biosphäre der Erde mit der menschlichen Zivilisation zu koexistieren, sprechen wir zweifellos über wissenschaftliche Forschung, industrielle Produktion und Klimatologie, aber wir sprechen auch immer über die Fähigkeit, die Dilemmata und die Komplexität wahrzunehmen, die die Auswirkungen des menschlichen Lebens auf die Erde mit sich bringen.
     Heute wissen wir, dass der Klimawandel anthropogenen Ursprungs ist und dass die Produktions- und Konsummuster der letzten Jahrhunderte das Gleichgewicht verändert haben. Wir wissen also, dass andere verantwortungsvolle und vernünftige menschliche Handlungen notwendig sind, um die Schäden untragbarer menschlicher Handlungen auszugleichen. Wenn wir diese Muster jedoch tatsächlich berühren, um sie zu ändern, können wir feststellen, dass keine Aktion nur Vorteile ohne Kosten bringt und dass daher eine verantwortungsvolle Bewertung beispielsweise das Bewusstsein für potenzielle wirtschaftliche oder soziale Verluste erfordert. Diejenigen, die glauben, dass die zu ergreifenden Maßnahmen klar sind und nicht zu Fehlern führen, ignorieren wahrscheinlich ihre widersprüchlichen Aspekte.
     Unser Leben nachhaltig zu gestalten ist möglich, aber es ist nicht einfach, es ist dringend, aber es erfordert bewusste Entscheidungen und die Fähigkeit, wissenschaftliche Daten und wirtschaftliche Modelle mit dem Plan von Ethik und Moral in Einklang zu bringen. Ein Plan, der uns mit Risiko und Irrtum konfrontiert und uns davon abhält zu glauben, dass es absolut perfekte oder richtige Handlungen geben kann. Aber das drängt uns dazu, dem, was wir tun, einen Sinn zu geben und die volle Verantwortung dafür zu übernehmen.